Items
Class
Painting
901–1000 of 1877
Advanced search
-
Heilsgeschiedenis in de absis | Aards paradijs met lijdenswerktuigen en Maria met kind als Apocalyptische vrouw Muurschildering in Dionysius, Tilburg; Volgens Reliwiki/MoL (redengevende omschrijving) uit 1938. bvhh: observatie imhe op locatie: negroïde gezichten hebben te maken met missionering door Peerke Donders in Suriname. [staat: Goed, maar gepatineerd] -
Kruisiging Muurschildering in Bonifatius, Haaksbergen; Koor -
Muzikale landschappen Muurschildering in Concertgebouw, Amsterdam; Bvhh: bestaan deze schilderingen nog? -
Maria Ten Hemelopneming, tussen Christus en God de Vader en engelen Muurschilderingen in Kloosterkapel Franciscanessen , Oirschot; SKKN: Bij gelegenheid van deze dogmaverklaring (Ten Hemelopneming 1950) kreeg Luc van Hoek van de Franciscanessen de opdracht voor een monumentale wandschildering met dit thema op de triomfboog en in de apsis van de kapel (de schildering in de apsis is helaas momenteel niet meer zichtbaar). -
Triomfboog met de Drie-eenheid, de hand Gods, de paradijsstromen en vier episodes uit het leven van Antonius Abt Muurschildering in Antonius Abt, Den Haag (Scheveningen); Monografietje Antonius-Abtkerk, p. 15: Leo van Haalen was een leerling van Anton Molkenboer: hij voerde in 1950 het ontwerp uit dat Molkenboer in 1927 had gemaakt. a1. Antonius geeft zijn bezittingen weg. a2. De verleiding van Antonius. b1. De stichting van de kluizenaarsorde der Antonieten. b2. Antonius preekt tegen afgoderij en ketterij. [techniek: In keim (monografietje Antonius-Abtkerk); verdaccio | http://www.adolphus.nl/xus/antonbnss.html] -
Kruiswegstaties – XIII Jezus wordt van het kruis afgenomen /Bewening van Christus Muurschildering in Lambertus, Maastricht; a. Het exemplaar uit Meuleman (1936) laat door de schaduwrand links zien dat het een schildering betreft op een losse drager die vóór een wand staat of hangt. Anders dan Meuleman stelt, gaat het dus niet om de kruisweg in de Theresiakerk te Maastricht die immers uit muurschilderingen bestaat (zie afb. 52). b. Dezelfde statie als onderdeel van de kruisweg in de Lambertuskerk van Maastricht. [techniek: Fresco] [staat: slecht] -
Kruiswegstaties – XI Kruisiging, XII Kruisdood, XIII Bewening Muurschildering in Lambertus, Maastricht; Historische foto van drie staties (11, 12 en 13) in de Lambertuskerk uit 1941 direct na hun voltooiing (Herkomst: RHCL). [techniek: Fresco] [staat: slecht] -
Kruiswegstaties – IX Jezus valt voor de derde maal Muurschildering in Lambertus, Maastricht; Detail in strijklicht van de negende statie van Jan Grégoire in de Lambertuskerkt. In 'Genade van de Steiger', afbeelding 48 verwijzen pijlen naar de grenzen tussen de verschillende dagdelen of giornates. De rode pijl laat een minder geslaagde, iets rommelig bijgewerkte overgang zien. [techniek: Fresco] [staat: slecht] -
Fresco in de nis van het heilig Hartbeeld met onder meer scenes uit het leven van Christus Muurschildering in Petrus en Paulus (De Papegaai), Amsterdam; Het komt niet vaak voor dat een neogotisch aandoend beeld wordt omringd door schilderingen uit het interbellum. Met de langgerekte figuren heeft Grégoire hier een afwijkende stijl toegepast. De geharnaste Michael doet denken aan werk van Derkinderen en F.H. Bach. Hoewel Grégoire iconografisch keurig in de pas loopt, zijn de keuze en rangschikking van de taferelen niet alledaags. Gerestaureerd in 2001, atelier Wil Werkhoven Amsterdam en Rob Bremer Ijmuiden, zie spreadsheet SKKN [techniek: Fresco] [staat: goed] -
Pieta Muurschildering in Petrus en Paulus (De Papegaai), Amsterdam; Gerestaureerd in 2001, atelier Wil Werkhoven Amsterdam en Rob Bremer Ijmuiden, zie spreadsheet SKKN [techniek: Keimse verf] [staat: goed] -
Cyclus Christus leven, werken, lijden, verheerlijking Muur- en gewelfschildering in Abdijkerk, Rolduc; Wikipedia:cyclus Rolduc hoogtepunt oeuvre Goebbels. Onder meer van belang omdat Derkinderen hier bij Goebbels ervaring opdeed met caseïneverf. [techniek: caseïne (AH-1)] [staat: Goed] -
De bekering van Saulus tot Paulus Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; De schilder laat in de uitmonstering verschillende sfeerbeelden zien die hij ontleende aan zijn bezoeken aan Palestina en Jordanië. Door de opening zien we een fragment van het mozaïek van het sterfbed van Maria in de aangrenzende kapel [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
Ornamenten in de koortravee Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Ornamenten in de koortravee van de Cenakelkerk: a. Architectuurondersteunend blokmotief op de pijler. b. Egyptisch plantmotief. c. Rank met monochroom gestileerde passiebloemen. [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
Ornamenten en decoratieve partijen Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Ornamenten en decoratieve partijen in de Cenakelkerk: a. De koepel van de centraalbouw. b-c. De onderste twee en middelste drie sferen van de koepel. d. Het Egyptische plantmotief, met de engel en het Christusmonogram. e. De doorgang met de twaalf apostelen als schapen rondom het Lam Gods in de koortravee. [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
De nederdaling van de heilige Geest Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Doopkapel van de Cenakelkerk met de nederdaling van de heilige Geest. [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
De doop in de Jordaan Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Doopkapel van de Cenakelkerk met de doop in de Jordaan volgens het evangelie van Mattheus. [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
De val van Saulus Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; De val van Saulus, de latere apostel Paulus. a. Momentopname van de lichtflits die vanuit de koepel – symbolisch de hemel – Saulus raakt, is in de monumentale schilderkunst van het interbellum zonder precedent. b. Het diagonaalsgewijs terugdeinzen van de omstanders, de geschrokken paarden en de karavaan die op de achtergrond verder trekt: het past allemaal in de traditionele eis van de historieschilderkunst om een zo overtuigend mogelijk beeld op te roepen. [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
Een van de uitgemetselde pendentieven met de kleurenwaaier van de schilderingen Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Een van de uitgemetselde pendentieven met de kleurenwaaier van de schilderingen. Links het vertrek van enkele apostelen en zendelingen naar Antiochië. Zuidoostelijk muurpaneel van de Cenakelkerk van de Heilig Landstichting [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
Het monumentale drieluik aan de zuidelijke kant Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Het monumentale drieluik aan de zuidelijke kant met het linker- en het middenpaneel toont een subtiel spel met het scheiden en binden van de panelen door architectuurfragmenten, doorkijkjes en groepen figuranten. Bijzonder is het gebruik van verschillende verdwijnpunten. [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
Petrus gaat in Jeruzalem de straat op om de mensen toe te spreken Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Petrus gaat in Jeruzalem de straat op om de mensen toe te spreken direct nadat de geest Gods over hem gekomen is (1928-1930). Opvallend is de stoet kamelen aan de rechterkant, die qua thema herinnert aan de schildering die Gerrits in 1907 in Hosn (Transjordanië) had gemaakt. Zuidoostelijk muurpaneel in de Cenakelkerk van de Heilig Landstichting [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
De uitmonstering in de Cenakelkerk Muurschilderingen in Antonius van Padua/ Cenakelkerk, Heilig Landstichting; Tussen de arcade en de koepel is de strijdbare geloofsverkondiging van de apostelen weergegeven, nadat de heilige Geest in de koepel hen letterlijk geïnspireerd – begeesterd – had. In de kapellen wordt grotendeels de verhaallijn gevolgd van Christus tussen zijn verrijzenis en Hemelvaart. Uitzondering vormen het sterfbed van Maria en de bekering van Saulus tot Paulus. [techniek: Keimverf] [staat: Goed] -
De koepel met Michael en de leiders van de engelenkoren boven de apsis Muurschildering in Gerardus Majella, Heerlen – Heksenberg; De koepel met Michael en de leiders van de engelenkoren boven de apsis van de Gerardus Majellakerk (1938) in Heksenberg in Heerlen. Op het muurdeel bij het hoofd van Michael dat naar het westen is gericht, is als anamorfose de ark van Noah te zien. [techniek: Keim] -
Drie-eenheid en de kruisiging Muurschildering in Gerardus Majella, Heerlen – Heksenberg; Drie-eenheid en de kruisiging in de apsis van de Gerardus Majellakerk (1938) in Heksenberg in Heerlen. [techniek: Keim] -
Verdoemenis, in de crypte van de kerkhofkapel Muurschildering in Rouwkapel Barbara kerkhof, Utrecht ; Detail van de verdoemenis in de crypte van de kerkhofkapel van Barbara in Utrecht. In dit onbekende werk heeft Eyck iconografie en stemmingsdrager op een voor hem vrij intense manier op elkaar aan laten sluiten. De dramatiek van de veroordeling van deze zielen is op een pakkende manier weergegeven door een ultieme samensmelting van expressionistische deformaties (stilering, ook al was dit woord in zijn omgeving taboe) en barokke spanning. De schilderingen zullen niet veel later tot stand zijn gekomen dan die in Zeist van 1932. In tegenstelling tot het meeste van zijn andere monumentale werk haalde dit de pers niet. De staat laat voor een deel zeer te wensen over. [staat: Laat te wensen over] -
Leven van Christus Muurschildering in Hubertus, Genhout; absis -
12 apostelen en 4 evangelisten Muurschildering in Hubertus, Genhout; schip, verschillende figuren werden geportretteerd naar voorbeeld van door Eyck gewaardeerde personen -
Allegorie op Jozef Muurschildering in Vincentius a Paulo, Rumpen; Allegorie op Jozef in het zuidelijke pseudotransept van de Vincentius a Paolokerk te Rumpen (ca. 1935), ontworpen door Frits Peutz (1924). De compositie is als die van een herdenkingsprent, waarbij ook bij het landschap aan de kop het historisch presens is toegepast: industrie, kloosterleven en landbouw zijn afgebeeld. In vier scènes wordt het patronaat van Jozef uitgebeeld, dat wordt toegelicht door de banderollen onder zijn voeten rond het gebouw van de Sint Pieter van Rome. Centraal staat hij, de bruidegom van Maria, als beschermer van de R.K. Kerk uitgebeeld. De taferelen links slaan op zijn positie als patroon van de stervenden – het plotselinge en het natuurlijke verscheiden – terwijl rechts zijn rol als voorbeeld van de werkman is weergegeven: de ambachtslieden in de timmerwerkplaats verwijzen naar het beroep van Jozef, de ‘koempels’ daaronder naar de mijnen. De grillige omkadering die door het wit schilderen van het aanpalende muurvlak nog eens extra nadruk krijgt, accentueert het karakter van de schildering als ‘drukwerk’, als vignet. NB Ten onrechte staat in redengevende omschrijving 1928 vermeld. -
Maria onbevlekt ontvangen Muurschildering in Vincentius a Paulo, Rumpen; ^ -
Het leger van aartsengelen aan de voet van de apsis Muurschildering in Vincentius a Paulo, Rumpen; ^ -
De hand Gods, de Sol Justitiae, de evangelisten en Maria in een mandorla Muur- en gewelfschildering in Vincentius a Paulo, Rumpen; Het centrale deel van de schildering met de hand Gods, de Sol Justitiae, de evangelisten en Maria in een mandorla die als een schijnwerperlicht is vormgegeven in de apsis van de Vincentius a Paolokerk te Rumpen, ontworpen door Frits Peutz (1924). -
Het laatste avondmaal Muurschildering in Vincentius a Paulo, Rumpen; Het laatste avondmaal als een van de taferelen (1929) op het tongewelf in de koortravee van de Vincentius a Paolokerk te Rumpen, maakt gebruik van het historisch presens. Dit gebouw is het eerste kerkelijk ontwerp van Frits Peutz (1924). -
De evangelietaferelen Muur- en gewelfschildering in Vincentius a Paulo, Rumpen; De evangelietaferelen (1929) op het tongewelf in de koortravee van de Vincentius a Paolokerk te Rumpen. NB In de redengevende omschrijving staat 1928 vermeld. -
De verering van Maria Muur- en gewelfschildering in Vincentius a Paulo, Rumpen; Niet alleen is deze voorstelling iconografisch hoogst uitzonderlijk, maar ook vertoont het geheel een na-ijlend Beuroner effect. -
Laatste avondmaal Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; De arcade maakt deel uit van de architectuur. Ook hier zijn de figuren kort gehouden vanwege de proportionele vertekening die ontstaat door de hoge positie van de schildering. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
De verheerlijking van de Drie-eenheid boven het altaar van de martelaren van Gorcum Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; ^ [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
Sint Nicolaas brengt de storm tot bedaren op weg naar het Heilige Land en Sint Nicolaas wekt een neergestorte zeeman weer tot leven Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; In beide scènes is de parallel met Christus frappant, die meermalen een storm bezwoer of iemand uit de dood opwekte. Overigens geven de verkorte figuren aan dat Dunselman bewust rekening hield met de vertekening die ontstaat door de afstand tot de beschouwer beneden in de kerk. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
De Mirakelprocessie Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; Anders dan bij Derkinderen zijn bij Dunselman de historische ambiance en de koppen herkenbaar. Maar welbeschouwd zijn de modellen door de dermate hoge plaats van de schildering in de kerk niet identificeerbaar (zie afb. 136). Dit geeft de vergelijking met De processie van Derkinderen iets ironisch: hij kwam immers in de problemen omdat door zijn werkwijze de geportretteerde personen zich zelfs met de neus op het doek níet meer konden herkennen. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
Eerste statie: Christus wordt door Pilatus veroordeeld Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; Opvallend is het rijke decor. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
Tiende statie: Christus wordt van zijn kleren beroofd Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; Tiende statie in de Nicolaaskerk te Amsterdam met als oudtestamentische voorafschaduwing daarboven Jozef die door zijn broers wordt ontkleed en in de put geworpen. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
De elfde statie: Christus wordt aan het kruis genageld Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; Om te voorkomen dat het accent meer op het lijden dan de verlossing zou komen te liggen, is Christus niet al te smartelijk weergegeven. Rechts bespotten de Farizeeën hem met de woorden dat hij, als hij echt God is, vast wel van het kruis kan komen. Linksboven houdt Johannes Maria weg die het niet meer kan aanzien. De ook in de vorige scène aanwezige leerlingtimmerman met het bord INRI kijkt argeloos nieuwsgierig toe wat zijn leermeester doet. De Romeinse soldaat houdt zijn speer dwars om de menigte op afstand te houden. Jan Dunselman heeft zich volledig ingeleefd en vervolgens uitgeleefd om dit tafereel zo echt mogelijk in beeld te brengen [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
Kruiswegstaties Muurschilderingen in Nicolaas, Amsterdam; Hierboven bevindt zich De Mirakelprocessie (zie afb. 131). [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999] -
Jozef wordt uitgeroepen tot beschermer van de kerk Muurschildering in Agatha, Lisse; Christus Koning is hier gezeten tussen Maria en Johannes de Doper (met de woorden Agnus Dei (Lam Gods) op zijn vaan). Hij zegent Jozef die een kruisstaf in de hand heeft waarvan de uiteinden zijn bekroond met een gestileerde lelie, verwijzend naar zijn status als voedstervader. Achter Jozef staat de engel met de kroon die hem als ‘Patroon der Heilige Kerk’ (zie het tekstbord van de engel rechts) op zijn hoofd zal worden geplaatst. Heel bijzonder is de engel tegenover Jozef die hem een bloeiende lelietak aanbiedt. Deze verwijst naar Maria, niet alleen vanwege de annunciatie, maar ook als herinnering aan de dorre staf van Aaron die na een nacht in de Ark des Verbonds weer ging bloeien (Timmers, Symboliek en iconografie, pp. 185-186; 501). In zijn andere hand draagt de engel een palm en een bosje blauwe bloemen, vermoedelijk viooltjes. Zowel de kleur als de soort staan voor ootmoedigheid, nederigheid en bescheidenheid die Jozef eigen waren. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999-2002] -
Lidwina’s visioen van de gekruisigde Jezus met de hostie op haar ziekbed, te midden van de gelovigen voor wie ze een voorbeeld – exemplum virtutis – is Muurschildering in Agatha, Lisse; Dit tafereel in de Agathakerk in Lisse (1927-1937) kan worden herleid tot de cyclus die Jan Dunselman in het begin van zijn loopbaan (1890) uitvoerde voor de Lidwinakerk van Schiedam. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999-2002] -
Figuratieve en decoratieve schilderingen in de koortravee met Sint Clara en het mirakel van Amsterdam Muurschildering in Agatha, Lisse; Linksboven: Sint Clara met de monstrans in de hand, waarmee ze de barbaren had verjaagd. Rechts: het mirakel van Amsterdam, een van de meest opzienbarende wonderen in Nederland, aan welk onderwerp Jan een grote cyclus in de Nicolaaskerk te Amsterdam heeft gewijd. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999-2002] -
De polychromie in het schip met het typisch Beuroner Byzantijnse motief van de schapen dat verwijst naar het gelovige kerkvolk Muurschildering in Agatha, Lisse; Ongetwijfeld beschouwde pater Molkenboer dit als een verwerpelijk voorbeeld van ‘kakochromie’. In deze kerk verzorgde Jan waarschijnlijk voor het gros het figuratieve deel, Kees met name de ornamenten. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999-2002] -
Decoratieve uitmonstering met florale elementen Muurschilderingen in Agatha, Lisse; ^ [techniek: olieverf op pleister] [staat: Gerestaureerd 1999-2002] -
De tetramorf Muurschilderingen in Agatha, Lisse; De tetramorf in het gewelf boven de viering van de Agathakerk te Lisse (1927-1937) [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999-2002] -
Antonius en de ezel Muurschilderingen in Agatha, Lisse; Antonius en de ezel die zelfs na een week honger eerder voor de hostie knielt dan dat hij gaat eten, in de koortravee van de Agathakerk. Het is niet zeker welke broer dit gemaakt heeft. [techniek: olieverf] [staat: Gerestaureerd 1999-2002] -
Cassetteplafond boven het schip Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; Boven het schip in de Obrechtkerk: hier is als het ware het zicht van de opvarenden van het schip verbeeld (de kerkgangers), die tussen de kieren van het beschuttende dakzeil, met de beschermende kruismotieven, het firmament aanschouwen. [techniek: Olieverf op eterniet] [staat: Gerestaureerd 2005-2009]
901–1000 of 1877