Items

• Cyclus Kroning van Maria en bejubeling door engeleen in de vieringstoren.

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; Bvhh: Datering Obrechtkerk, p. 36.? CM-1, afb. 16 is detail [techniek: Volgens Meuleman fresco; restauratie: Keimverf] [staat: In 2009 gerestaureerd]
• Michael overwint de zevenkoppige draak

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; Michael overwint de zevenkoppige draak op de westkant van de omgang in de vieringtoren van de Obrechtkerk. [techniek: Volgens Meuleman fresco; restauratie: Keimverf] [staat: In 2009 gerestaureerd]
• Musicerend engelenkoor

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; Musicerend engelenkoor op de noordkant van de omgang in de vieringtoren van de Obrechtkerk. Foto: Silvia Pellemans. [techniek: Volgens Meuleman fresco; restauratie: Keimverf] [staat: In 2009 gerestaureerd]
• De Kroning van Maria

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; De kroning van Maria op de oostkant van de omgang in de vieringtoren van de Obrechtkerk. [techniek: Volgens Meuleman fresco; restauratie: Keimverf] [staat: In 2009 gerestaureerd]
• Cyclus interieur

  Muurschildering in Onze Lieve Vrouwe van Lourdes, Marienvelde (Oost-Gelre); Programma onbekend | over K.W. Wenzel (Kevelaar) geen biografische gegevens bij RKD noch Duitse Wikipedia
• Cyclus schip (onder meer scènes huiselijk leven Christus) en noordelijke transept met Joods Paasfeest

  Muurschildering in Onze Lieve Vrouwe ten Hemelopneming , Beltrum (Berkelland); Samen met F.Bach* | Programma onbekend | over K.W. Wenzel (Kevelaar) geen biografische gegevens bij RKD noch Duitse Wikipedia
• Christus als Hoogepriester, hoofdthema van integrale cyclus, aanbiddende engelen

  Muurschildering in O.L. Vrouwe van Goede Raad (Broekhovense kerk), Tilburg; Sacramentskapel Doceerde aan de Roomsche Academie, Teekenen (decoratief), Ontleedkunde. Gildeboek 1924 B [kleurengamma: Het rood symbool der liefde, domineert en 't vermilioen van 't gewelf wordt niet winig verhoogd door de zware paarse lambrisering met loodachtige blauwe vlakken] [staat: Verdwenen onder een witte afwerklaag]
• De communie

  Muurschildering in Caecilia, Berkel-Enschot; De schilder past hier het historisch presens toe door weergave van de figuren in eigentijdse kledij. Zo kon de kerkbezoeker zich optimaal met de voorstelling op de muur identificeren. In beide voorstellingen is hetzelfde gezin verwerkt, hetgeen de indruk oproept van een werkelijk bestaande familie. Hoofd van de familie is een weduwnaar, wiens oudste dochter in het klooster is ingetreden en wiens tweede dochter trouwt. Het jongste kind dat wel bij de heilig Hartschildering figureert ontbreekt bij ‘De communie’ omdat het nog te jong is om ter communie te gaan. Uit de vergelijking met uitmonsteringen elders in dit boek zal blijken welke grote stap Verschuuren zette door (quasi-) werkelijke, aardse figuren weer te geven in het domein van de overwinnende kerk van het priesterkoor. Indachtig het centrale thema van deze schilderingen – het gezin met kinderen – zou dit te maken kunnen hebben met een gemengde functie van de koortravee voor (kinder)katechese. [staat: ]
• Het heilig Hart

  Muurschildering in Caecilia, Berkel-Enschot; De schilder past hier het historisch presens toe door weergave van de figuren in eigentijdse kledij. Zo kon de kerkbezoeker zich optimaal met de voorstelling op de muur identificeren. In beide voorstellingen is hetzelfde gezin verwerkt, hetgeen de indruk oproept van een werkelijk bestaande familie. Hoofd van de familie is een weduwnaar, wiens oudste dochter in het klooster is ingetreden en wiens tweede dochter trouwt. Het jongste kind dat wel bij de heilig Hartschildering figureert ontbreekt bij ‘De communie’ omdat het nog te jong is om ter communie te gaan. Uit de vergelijking met uitmonsteringen elders in dit boek zal blijken welke grote stap Verschuuren zette door (quasi-) werkelijke, aardse figuren weer te geven in het domein van de overwinnende kerk van het priesterkoor. Indachtig het centrale thema van deze schilderingen – het gezin met kinderen – zou dit te maken kunnen hebben met een gemengde functie van de koortravee voor (kinder)katechese. [staat: ]
• Cyclus kruis- en koepelgewelven: Verdrijving uit het paradijs, Bethlehem, Hof van Olijven, Verrijzenis, Laatste Avondmaal, Hemel, Hel, Mozes met de slang. Absis Lam met kruisvaan, aan weerszijden achtereenvolgens Maria, Johannes de Doper, Petrus, Paulus, Johannes Ev., en Michael.

  Muur- en gewelfschilderingen in Hart van Jezus, Nieuwenhagerheide (Landgraaf); KiL: kruis- en koepelwelven XX-b; absis 1925. Over Verheyen zie: http://www.kerkgebouwen-in-limburg.nl/view.jsp?content=1782
• Decoratie

  Muurschildering in Lambertus, Rosmalen; ^ [techniek: secco?]
• Annunciatie en profeten

  Muurschildering in Lambertus, Rosmalen; in 2003 gerestaureerd door Atelier het oude Ambacht te Oss [techniek: secco?] [staat: goed]
• Zaaiers en Maaiers, gipsstuccosgraffito in Graanbeurs

  Muurschildering in Beurs, Amsterdam; ICN-1: geeft beschrijving van de techniek met stuc etc. [techniek: Gips en kleur]
• Cyclus met Verlossingsthema, Drievuldigheid, Apostelen en heiligen in combinatie met een decoratief programma

  Muur- en glasschilderingen in Laurentius, Spaubeek; KB Krantenbank 1930: Het is verheugend, den modernen beoefenaar der kerkelijke kunst weer te zien terugkeeren tot het didactisch begrip onzer groote middeleeuwsche voorgangers: dat het kerkgebouw moet zijn de Biblia pauperurn, de door zijne voorstellingen veraanschouwelijkende verkondiger van de groote geloofswaarheden. Dat George Tielens dit aanvoelt en het ook kunstzinnig weet toe te passen, maakt hem tot een onzer beste hedendaagsche kerkschilders.| Volgens KiL (Piet Meijers) programma mogelijk van J.J.M. Timmers.
• Cyclus voor stadhuis van Rotterdam

  Muurschilderingen opgenomen in de aankleding boven de lambrisering in Stadhuis, Burgerzaal, Rotterdam; MoL: 'De wandschilderingen boven de mahoniehouten lambrizeringen zijn van Joh. Thorn Prikker.' Datering ontwerp t.p.q. ontleend aan het feit dat AP-1 ze niet vermeld. Op Wikipedia staat dat ze na de oorlog zijn aangebracht, maar blijkens een historische foto zijn ze al in 1929 aanwezig! (Zie site De kunstclub in kolom AS). [staat: Goed]
• Heilige figuren en symbolen in ornamentale omlijsting

  Muurschildering in Landhuis dr. Leuring, Scheveningen (Den haag); ^ [techniek: Sgraffito volgens AP-1 en Gildeboek; volgens Elsevier fresco]
• Cyclus zes personificaties

  Muurschildering in Stadhuis (Prinsenhof), Raadszaal, Amsterdam; ^
• Een jongen (de kwekeling Antoon Naams die op 15-jarige leeftijd gestorven was) biedt O.L. Vrouwe en Kind een korfje druiven aan, symbool van het geduldig wachten op de verrijzenis en van het bloed van Christus waarmee Hij de wereld verlost heeft.

  Muurschildering in Juvenaatskapel, Maastricht; Was een erkend lid van de 'hedendaagsche' Limburgers die in 1937 in het Haags Gemeentemuseum exposeerden.
• Cyclus op de zingende schepping

  Muurschildering in Kapel Kerkmuziekschool, Utrecht; Voor het programma zie het gedenkboek van de cathedrale koorschool (opnemen in literatuursheet)
• Patroon van bloemen en vogels op de triomfboog

  Muurschilderingen in Kapel Huize Overdonk, Dongen; Auteur: B.Molkenboer pr. | Uitv. G. Boonekmap en van Geffen. Doceerde aan de Katholieke Leergangen Academieklas te Tilburg en Koninklijke School voor Beeldende Kunsten te 's-Hertogenbosch Gildeboek 1924 B
• Cyclus rond verschillende thema's: Genadestoel en Verheeerlijking van het Lam;

  Muur- en gewelfschilderingen in Antonius van Padua (Hoefstraat), Tilburg; MoL: 'Het merendeel der schilderingen is vanaf 1925 vervaardigd door H. Sensen uit Kevelaer. In de schelp van de absis afbeeldingen van de Genadestoel, Johannes verheerlijkt het Lam, Johannes op Patmos en Johannes de Doper. Boven de triomfboog zijn onder meer heiligen afgebeeld die het Lam vereren. Verder zijn er uit de eerste periode veel non-figuratieve schilderingen met gestileerde florale patronen.'
• Vijf Wijze en vijf dwaze maagen

  Muurschildering in OLV ter Eem klooster, Amersfoort; ^ [techniek: secco op stuc] [staat: goed]
• Lam Gods

  Muurschildering in OLV ter Eem klooster, Amersfoort; ^ [techniek: secco op baksteen] [staat: goed]
• Engel

  Muurschildering in OLV ter Eem klooster, Amersfoort; ^ [techniek: secco op stuc] [staat: goed]
• Joris met de draak

  Muurschildering in OLV ter Eem klooster, Amersfoort; ^ [techniek: secco op stuc] [staat: goed]
• Jeanne d'Arc

  Muurschildering in OLV ter Eem klooster, Amersfoort; ^ [techniek: secco op stuc] [staat: goed]
• Viding beeld OL Vrouw van Amersfoort door Margriet Gijsen

  Muurschildering in OLV ter Eem klooster, Amersfoort; ^ [techniek: secco op stuc] [staat: goed]
• schildering op triomfboog

  Muurschildering in Margarita, Margraten; ^
• Muur- en glasschildering o.m. rond Mariaal thema

  Muur- en glasschilderingen in O.L. Vrouwe van Goede Raad, Beverwijk; [Harrie Schoonbrood heeft een aantal ramen in onze kerk gemaakt en natuurlijk de schilderingen op de Triomfboog en de wandschildering van Maria van Alle Volkeren in de doopkapel, de huidige Mariakapel.] Noch Reliwiki, noch de site van de parochie geeft aan wat Bijvoet aan werk heeft uitgevoerd (en wanneer).
• titel nader te bepalen

  Muurschildering in Hubertus, Maastricht | Bosscherveld; diverse muurschilderingen
• De uren (allegorie achturige werkdag)

  Muurschilderingen in Algemene Nederlandsche Diamantbewerkers Bond (nu De Burcht), Amsterdam; LT-1, p. 192: 'De sterke uren (een arbeider die zich gereed maakt voor de dagtaak), De Zachte uren (een peinzende figuur met boek), De Diepe Uren (een rustende man en vrouw)'. Roland Holst heeft hier zelf over gepubliceerd
• Allegorie op het vakbondswezen (muurschilderingen in de bondsraadzaal)

  Muurschilderingen in Algemene Nederlandsche Diamantbewerkers Bond (nu De Burcht), Amsterdam; Bij GvNL on line: Vijftien fotografieën van de wandschilderingen door R.N. Roland Holst uitgevoerd in de vergaderzaal van het gebouw van de Algemeenen Nederlandschen Diamantbewerkersbond te Amsterdam. Rotterdam: W.L. @ J. Brusse, 1909. LT-1, p. 187; decoratieve patronen in het gebouw van Berlage en Van den Bosch (?) [techniek: GvNL: olieverf op stuk] [kleurengamma: LT-1, p. 188: terracotta- en groenschakeringen, van blauwgroen tot brons. ]
• Fabrieksheer

  Muurschilderingen in Beurs , Amsterdam; LT-1, p. 87: de kwatrijnen van Albert Verwey als uitgangspunt. Bvhh: in 'De muur moet droog zijn' de relatie tot en invloed van Verkade uitgewerkt. Bij Derkinderen en Toorop nog aanpassen. Bvhh* nakijken [techniek: Mogelijk, zoals beschreven door Verkade]
• Koopman

  Muurschilderingen in Beurs , Amsterdam; LT-1, p. 87: de kwatrijnen van Albert Verwey als uitgangspunt. Bvhh: in 'De muur moet droog zijn' de relatie tot en invloed van Verkade uitgewerkt. Bij Derkinderen en Toorop nog aanpassen. Bvhh* nakijken [techniek: Mogelijk, zoals beschreven door Verkade]
• De engelen in de kalot van de Pietàkapel

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; Links is de klassieke denk/treurhouding te herkennen, die Van Rees boven de twee mannelijke, in gedachten verzonken personificaties heeft geplaatst. Rechts een engel in stille rouw, die de lijnen afsluit van de twee vrouwen onder hem die hun verdriet wel kenbaar maken.
• De cyclus in de Pietàkapel

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; Volgens De Tijd van 7 december 1931 zou Van Rees dit werk in enkele dagen uitvoeren.
• Maria met kind in de Pietàkapel

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; De vier figuren ter weerszijden van de centrale nis met het kruis (1931) in de Pietàkapel van de Obrechtkerk te Amsterdam. Geen van de gestalten draagt een nimbus, wat erop duidt dat het om personificaties gaat. Ze zijn wel afgestemd op bekende bijbelse karakters. De Goede Herder, Johannes de Evangelist, Maria Magdalena en Maria met kind. Ze dragen daardoor een bepaalde boodschap uit, maar vormen geen ‘portretten’. Het werk is hiermee een voorbeeld van de iconografische creativiteit in het interbellum.
• Maria Magdalena in de Pietàkapel

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; De vier figuren ter weerszijden van de centrale nis met het kruis (1931) in de Pietàkapel van de Obrechtkerk te Amsterdam. Geen van de gestalten draagt een nimbus, wat erop duidt dat het om personificaties gaat. Ze zijn wel afgestemd op bekende bijbelse karakters. De Goede Herder, Johannes de Evangelist, Maria Magdalena en Maria met kind. Ze dragen daardoor een bepaalde boodschap uit, maar vormen geen ‘portretten’. Het werk is hiermee een voorbeeld van de iconografische creativiteit in het interbellum.
• Johannes de Evangelist in de Pietàkapel

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; De vier figuren ter weerszijden van de centrale nis met het kruis (1931) in de Pietàkapel van de Obrechtkerk te Amsterdam. Geen van de gestalten draagt een nimbus, wat erop duidt dat het om personificaties gaat. Ze zijn wel afgestemd op bekende bijbelse karakters. De Goede Herder, Johannes de Evangelist, Maria Magdalena en Maria met kind. Ze dragen daardoor een bepaalde boodschap uit, maar vormen geen ‘portretten’. Het werk is hiermee een voorbeeld van de iconografische creativiteit in het interbellum.
• De Goede Herder in de Pietàkapel

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; De vier figuren ter weerszijden van de centrale nis met het kruis (1931) in de Pietàkapel van de Obrechtkerk te Amsterdam. Geen van de gestalten draagt een nimbus, wat erop duidt dat het om personificaties gaat. Ze zijn wel afgestemd op bekende bijbelse karakters. De Goede Herder, Johannes de Evangelist, Maria Magdalena en Maria met kind. Ze dragen daardoor een bepaalde boodschap uit, maar vormen geen ‘portretten’. Het werk is hiermee een voorbeeld van de iconografische creativiteit in het interbellum.
• De centrale nis van de Pietàkapel

  Muurschildering in O.L. Vrouwe Rozenkrans / Obrechtkerk, Amsterdam; De centrale nis van de Pietàkapel met het kruis, geflankeerd door vermoedelijk Johannes en Maria Magdalena (1931). In het midden staat de aanvankelijk gepolychromeerde Pietà of Bewening, die door Van Rees van zijn polychromie is ontdaan om het barokke karakter te transformeren in een (neo)classicistisch ogend stuk. Pietàkapel van de Obrechtkerk.
• Grondlagen van de uitmonstering van F.H. Bach

  Muur- en gewelfschilderingen in Juvenaat broeders van O.L. Vrouw onbevlekte ontvangenis Maastricht, Maastricht; PF-1, p. 10: Gediplomeerd meester-schilder Pop verzorgt de grondlagen 'waarvan de twee laatste lagen worden gekleurd in op te geven kleur door den Hr. Bach. Bij deze opgave is geen chablone of schilderwerk inbegrepen.' [staat: Goed (in het recente verleden is het werk geretoucheerd oor een huisschilder)]
• Decoratief neogotisch programma en monumentale schilderingen kooromgang en transeptarmen

  Muur- en gewelfschilderingen in Lambertus, Helmond; Mondelinge mededeling WvL: Perey tekende vrijwel zeker ook voor het ontwerp. Volgens Reliwiki zou de beschildering uit 1902-1906 dateren. Er zijn restanten van een oudere beschildering zichtbaar. bvhh Een van de schilderingen is gedateert 1924.
• Decoratief neogotisch programma en monumentale schilderingen

  Muur- en gewelfschilderingen in Nicolaas, Helvoirt; Mondelinge mededeling WvL: Perey tekende vrijwel zeker ook voor het ontwerp. GvZ heeft informatie ontleend aan SKKN: spreekt van een dozijn kerken. bvhh aan sp* Verifieren bij SKKN.
• Decoratief neogotisch programma en monumentale schilderingen

  Muur- en gewelfschilderingen in Naam van Jezus, Lierop; Mondelinge mededeling WvL: Perey tekende vrijwel zeker ook voor het ontwerp. GvZ heeft informatie ontleend aan SKKN: spreekt van een dozijn kerken. bvhh aan sp* Verifieren bij SKKN.
• Decoratief neogotisch programma en monumentale schilderingen

  Muur- en gewelfschilderingen in Antonius Abt, Mortel; Kennelijk tekende Perey ook voor het ontwerp. GvZ heeft informatie ontleend aan SKKN: spreekt van een dozijn kerken. bvhh aan sp* Verifieren bij SKKN.
• Decoratief neogotisch programma en monumentale schilderingen

  Muur- en gewelfschilderingen in Cornelius, Beuningen; Kennelijk tekende Perey ook voor het ontwerp. GvZ heeft informatie ontleend aan SKKN: spreekt van een dozijn kerken. bvhh aan sp* Verifieren bij SKKN.
• Uitmonstering gehele kerk

  Muurschilderingen in Laurentius, Oud en Nieuw Gastel; Programma onbekend
• Liturgische cyclus rond leven en lijden van, en de verlossing door Jezus Christus | Christoffel

  Muur- en gewelfschilderingen in Petrus' Stoel van Antiochië, Uden; Symboliek doet sterk denken aan H.Linie Thijm, doet Nazarenerachtig aan. Aanbidding van het Lam Gods een populair thema in die dagen. Auteur artikel Gildeboek: collega kerkschilder Alphons Damen! Beschrijft overigens meer dan is uitgevoerd! Heeft waarschijnlijk de cartons gezien. [techniek: De meeste direct op het metselwerk, zonder tussenliggende pleisterlaag. Boven de doorgang naar de transeptarmen een zeer dunne pleisterlaag?] [kleurengamma: In tegenstelling met de tafereelen van het priesterkoor en figureren der apostelen, welke in gedempte grijze toongamma zijn gehouden, vertoonen deze twee laatste tafereelen een groote kleurenrijkdom, die de grootheid van het gebeuren expressiever maakt en tevens de architectuur accentueert. (Alphons Damen. Gildeboek, 1923)] [staat: Goed]
• Enkele heiligen van de hemelse orde

  Muurschildering in Petrus Stoel van Antiochië, Uden; Detail met enkele heiligen van de hemelse orde in de octagon van de kerk van Petrus Stoel van Antiochië.
• HMartelaren van Gorcum

  Muurschildering in Dominicanenklooster, Zwolle; ^ [techniek: Olieverf op linnen]
• Pius V

  Muurschildering in Dominicanenklooster, Zwolle; ^ [techniek: Olieverf op linnen]
• Vincentius Ferrerius

  Muurschildering in Dominicanenklooster, Zwolle; ^ [techniek: Olieverf op linnen]
• Thomas van Aquino

  Muurschildering in Dominicanenklooster, Zwolle; ^ [techniek: Olieverf op linnen]
• Catharina van Siena

  Muurschildering in Dominicanenklooster, Zwolle; ^ [techniek: Olieverf op linnen]
• Dominicus wekt de jongeling weer tot leven

  Muurschildering in Dominicanenklooster, Zwolle; ^ [techniek: Olieverf op linnen]
• Tronende Maria met Kind en Gerardus Majella

  Muurschildering in Dominicanenklooster, Zwolle; ^ [techniek: Olieverf op linnen]
• Christophorus

  Muurschildering in Petrus stoel van Antiochië , Uden; Hoort tot de cyclus van Uden (bvhh* sp heeft niet het volledige Gildeboek ingevuld).
• Hemels Jeruzalem

  Muur- en gewelfschilderingen in Laurentius, Breda; bvhh: toeschrijving vanwege de gelijkenis met de Acht Zaligheden in het Hemels Jeruzalem in de Catharinakerk van Jan Stuyt te Den Bosch. Blijkens foto's op Wikipedia is ook de rest van het interieur beschilderd. Houten tongewelven vrijwel zeker ook door Oosterman.
• Uitmonstering absis, triomfboog, pijlers etc.

  Gewelf- en muurschilderingen in Gerardus Majella , Amsterdam; Programma onbekend
• Maria Koningin des Hemels (Lourdeskapel)

  Muurschildering in O.L.V. van Lourdes, Den Haag; Achterwand kapel, boven doorgang naar kerk, onder engel links gesigneerd en gedateerd Ninaber 1931 [techniek: verf, fresco?] [kleurengamma: Sober, aards gamma met hoge tonen rood, blauw en citroengeel] [staat: redelijk, losgebladderde verf en vorstschade aan linkerzijde]
• De kroning van Maria: de annunciatie

  Muurschildering in O.L.V. van Lourdes, Den Haag; Linkerpaneel van de muurschildering de kroning van Maria met de annunciatie (1931), in de Lourdesgrotkapel van de kerk van O.L. Vrouwe van Lourdes in Den Haag. In het werk van Ninaber van Eyben bespeurde Engelman rond 1928 in algemene zin ‘een zekere afhankelijkheid van Van Rees’. [techniek: verf, fresco?] [kleurengamma: Sober, aards gamma met hoge tonen rood, blauw en citroengeel] [staat: redelijk, losgebladderde verf en vorstschade aan linkerzijde]
• De kroning van Maria, links de annunciatie en rechts het heilige gezin

  Muurschildering in O.L.V. van Lourdes, Den Haag; Drieluik met centraal De kroning van Maria, links De annunciatie en rechts Het heilige gezin (gesigneerd Ninaber 1931, linksonder bij de engel), in de Lourdesgrotkapel van de kerk van O.L. Vrouwe van Lourdes in Den Haag [techniek: verf, fresco?] [kleurengamma: Sober, aards gamma met hoge tonen rood, blauw en citroengeel] [staat: redelijk, losgebladderde verf en vorstschade aan linkerzijde]
• Cyclus van de dood en het eeuwig leven

  Muurschilderingen in Dionysius, Asselt; (Pinckers: 'voorstelling van Zaligen - Onzaligen Dood en Aanschouwing Gods'.), Adam en Eva, en de triomf van Christus tussen de heiligen .Crypte. Ingrid Evers heeft het typoscript uit 1922 met het decoratieprogramma teruggevonden in Doc. Limburg Maastricht en Silvia Pellemans het auteurschap van Nicolas in archief Roermond. Auteur: Dipl. Ing. W. Marres; 'Eyck plaatste in 1927 een glas-in-lood raam te Bennebroek, hetgeen totaal in Hollandschen stijl is. Nicolas maakte in 1930 een wandschildering inde crypte van het kerkje te Asselt.' bvhh Volgens Claire Nicolas White (CNW-1), pp. 27-31, 1923-1924 (voor het huwelijk van haar ouders in april 1924 klaar). Cyclus wordt in Elsevier 1930-A beschreven. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL)]
• Ontwerp voor schildering van vieringmuur

  Muurschildering in Jozef, Nijmegen; Nicolas extrapoleerde hier de stijl die hij ontwikkelde met de glazen voor de raadzaal in Breda, waarin verhalen uit de geschiedenis van de stad in en tussen architectuurfragmenten zijn geplaatst, vergelijkbaar met middeleeuwse miniaturen. Hieraan herinnert ook de stapeling die al in de vroege glazen van Asselt voorkomt.
• De dood en het eeuwig leven: het zuidelijke landschap

  Muurschilderingen in Zuiderportaal crypte Dionysius, Asselt; Detail van het zuiderportaal met het zuidelijke landschap. Dit werk vormt een voorbeeld bij uitstek van de typisch expressionistische kleurtransposities, waar Nicolas ook volgens de contemporaine kunstkritiek een meester in was. De locus classicus van de blauwe bomen is te vinden bij Vincent van Gogh. Nicolas zette dit middel voor een deel in om de symboliek van de cyclus leven-dood-leven uit te beelden. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de begrafenis

  Muurschilderingen in Zuiderportaal crypte Dionysius, Asselt; In de linkerhoek vindt een begrafenis plaats, waarbij zeer waarschijnlijk de rector van de kapel, Jean Pinckers, als priester is weergegeven. Rechts twee franciscaner broeders die de Hemelvaart van Franciscus bijwonen. Zuiderportaal van de crypte [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: Johannes die zijn visioen van de Openbaring opschrijft

  Muurschilderingen in Zuiderportaal crypte Dionysius, Asselt; Nicolas schreef hierover: ‘De groote boodschapper van de heerlijkheid des doods, dien God in de Hemelen liet schouwen en in de komende heerlijkheid. Waar is hier angst, waar is hier onrust? Vastgeklonken aan den hemel zijn de blikken van St. Jan. En zijn oogen verhalen ons van de bruiloft van het Lam, die ze aanschouwen; van het Hemelsch Jerusalem dat op de aarde zal dalen, en van de groote menigte zaligen uit alle stam en taal en volk en natie’. Zuiderportaal van de crypte. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de processie van gelovigen

  Muurschilderingen in Zuiderportaal crypte Dionysius, Asselt; De processie van gelovigen die volgens Plasschaert ‘den dood indrinken met een zoeten lach, met een mond wijdopen, met d’ oogen dicht’ in de smalle gang van het zuiderportaal naar de middenruimte van de crypte [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de doodsengel met de gelovige ziel

  Muurschilderingen in Zuiderportaal crypte Dionysius, Asselt; De doodsengel met de gelovige ziel in het zuiderportaal van de crypte. Nicolas schreef hierover: ‘En dan staat voor ons: wederom Gods doodsengel, groot en heilig, in zijn zwart gewaad, onbewogen en met de zelfde klare blikken, die het onfeilbare van Gods raadsbesluit weerspiegelen. En zijn armen omvatten een mensch. Die omvatting is heerlijk; rust en gelatenheid spiegelt die gansche menschenfiguur’. Links op de muur is Franciscus van Assisi afgebeeld. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de factuur in zijn werk

  Muurschilderingen in Noorderportaal crypte Dionysius, Asselt; De factuur in het werk van Nicolas in het noorderportaal van de crypte. Let op de korrelige structuur en de borstelstreken die met name in de ophogingen van de kleding en schaduwen van de anatomie en de gezichten een duidelijke rol spelen. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de taverne

  Muurschilderingen in Noorderportaal crypte Dionysius, Asselt; De taverne uit de cyclus de dood en het eeuwig leven is geïnspireerd op de Carmina burana en de vagantenliederen, waarmee Nicolas in Fribourg kennismaakte. De ‘heidensche priesteres’ (de primitieve kop rechts) met het ‘tooverkristal’ vormt mogelijk een variant op vrouwe Fortuna. Noorderportaal van de crypte te Asselt. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de rattenvanger speelt de dodendans

  Muurschilderingen in Noorderportaal crypte Dionysius, Asselt; De kinderen grijpen naar hun oren vanwege de muziek van de ‘rattenvanger’ die hen meetrekt in een ongewisse dodendans. Noorderportaal van de crypte. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de kinderen grijpen naar hun oren

  Muurschilderingen in Noorderportaal crypte Dionysius, Asselt; De kinderen grijpen naar hun oren vanwege de muziek van de ‘rattenvanger’ die hen meetrekt in een ongewisse dodendans. Noorderportaal van de crypte. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de gedeprimeerde filosoof en de rattenvanger

  Muurschilderingen in Noorderportaal crypte Dionysius, Asselt; De gedeprimeerde filosoof en de rattenvanger die de dodendans fluit in het noorderportaal van de crypte. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de worgengel

  Muurschilderingen in Noorderportaal crypte Dionysius, Asselt; Noorderportaal van de crypte. De worgengel en de wanhopige faustiaanse figuur in het uur van de dood (uit de cyclus de dood en het eeuwig leven): ‘De Doodsengel in zwarte sluier, teruggeslagen achter het witte voorhoofd. De oogen klaar en passieloos – niets ontziende: een zuiver werktuig Gods. Zijn handen zeker en onbewogen, in vasten greep houdende een mensch. Deze mensch is het beeld van den niet wetende: angst en onrust liggen op zijn gelaat, zijn handen trachten den greep van Gods engel los te wringen, zijn oogen staan wijd verschrokken opengerukt en staren in de koele oogen van den dood’. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: Adam en Eva

  Muurschilderingen in Kapel crypte Dionysius, Asselt; De westelijke wand met Adam en Eva en de aflegging van Christus’ lichaam in glas-in lood. Oorspronkelijk zat hier een ander raam van Nicolas met de graflegging van Christus. Kapel in de crypte. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de ziel, heilige en martelaar

  Muurschilderingen in Kapel crypte Dionysius, Asselt; Links een martelaar en een vrouwelijke heilige (maagd), rechts de ziel die naar Christus wordt geleid en de ziel die als orante voor de achtergebleven gelovigen bidt. Kapel in de crypte. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de ziel op weg naar de hemelse gemeenschap

  Muurschilderingen in Kapel crypte Dionysius, Asselt; De ziel op weg naar de hemelse gemeenschap in de kapel in de crypte. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven: de doodsengel

  Muurschilderingen in Zuiderportaal crypte Dionysius, Asselt; Zuiderportaal van de crypte. (Pinckers: 'voorstelling van Zaligen - Onzaligen Dood en Aanschouwing Gods'.), Adam en Eva, en de triomf van Christus tussen de heiligen .Crypte. Ingrid Evers heeft het typoscript uit 1922 met het decoratieprogramma teruggevonden in Doc. Limburg Maastricht en Silvia Pellemans het auteurschap van Nicolas in archief Roermond. Auteur: Dipl. Ing. W. Marres; 'Eyck plaatste in 1927 een glas-in-lood raam te Bennebroek, hetgeen totaal in Hollandschen stijl is. Nicolas maakte in 1930 een wandschildering in de crypte van het kerkje te Asselt.' bvhh Volgens Claire Nicolas White (CNW-1), pp. 27-31, 1923-1924 (voor het huwelijk van haar ouders in april 1924 klaar). Cyclus wordt in Elsevier 1930-A beschreven. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• De dood en het eeuwig leven

  Muurschilderingen in Kapel crypte Dionysius, Asselt; Kapel van de crypte. Plasschaert hield niet op dit jeugdwerk te bejubelen, vaak ten nadele van later werk van Nicolas. Heel bijzonder is de voor die tijd ongekend speelse wijze waarop Nicolas de verschillende heiligen uitbeeldt, hier met een knipoog, daar schalks het doek wegtrekkend over de ogen. Plasschaert betitelt hem in 1925 als ‘een der tegenwoordigen, die den ernst durft geven, en de uitbundigheid, die het tegenspel, het evenwicht is van dien ernst’. [techniek: Keimse verf (CNW-1; Pinckers in GAR archief 4118 inv 69)] [kleurengamma: helderbonte kleuren voor zalige dood en triomf van Christus, naast bruin, rood, zwart, geel en blauw voor onzalige dood] [staat: Goed (in 2001 schoongemaakt door SRAL).]
• titel nader te bepalen

  Muurschildering in Willibrordus, Teteringen; 2 muurschilderingen links en rechts boven de ingang [techniek: muurverf op baksteen (teksten op triplex)] [staat: goed]
• titel nader te bepalen

  Muurschildering in Willibrordus, Teteringen; 2 muurschilderingen links en rechts op het priesterkoor [techniek: muurverf op baksteen (teksten op triplex)] [staat: goed]
• titel nader te bepalen

  Muurschildering in Willibrordus, Teteringen; 9 muurschilderingen in priesterkoor, Muysenberg schilderde deze zelf voor zijn 40 jarig jubileum, zie spreadsheet SKKN [techniek: muurverf op baksteen (teksten op triplex)] [staat: goed]
• Kruiswegstaties –

  Muurschilderingen in Josef, Broekhem (Valkenburg aan de Geul); In de vorm van muurschilderingen [techniek: Fresco (?)]
• Twee engelen

  Muurschildering in Rita, Amsterdam; Twee engelen, een met lam en zegevaan ander met duif [techniek: verf]
• Bijeenkomst in de refter met twee mannelijke heiligen

  Muurschildering in Rosaklooster, Amsterdam; ^ [techniek: Fresco]
• Maria tussen een mannelijke (Cistercienser?) en vrouwelijke heilige

  Muurschildering in Rosaklooster, Amsterdam; muurschildering achter altaar in het priesterkoor [techniek: Fresco (?)]
• De verrezen Christus

  Muurschildering in Doveninstituut, Michielsgestel; De verrezen Christus in het toenmalige doveninstituut in Michielsgestel (circa 1950). Verrassend zijn de Klimt-achtige effecten van de ‘stralen’ die van de verrezen figuur uitgaan. Door de blokjesachtige opbouw wijkt de uitvoering sterk af van wat Mes gebruikelijk deed. [techniek: olieverf]
• Aanbidding der herders - atrium jongenskapel

  Muurschildering in Doveninstituut, Michielsgestel; Twee details van de kleding van figuren in de schilderingen van de voorhal bij de jongenskapel van het toenmalige doveninstituut van Sint Michielsgestel [techniek: olieverf]
• De drie koningen - atrium jongenskapel

  Muurschildering in Doveninstituut, Michielsgestel; Twee details van de kleding van figuren in de schilderingen van de voorhal bij de jongenskapel van het toenmalige doveninstituut van Sint Michielsgestel [techniek: olieverf]
• De bruiloft van Kana

  Muurschildering in Doveninstituut, Michielsgestel; De bruiloft van Kana in het toenmalige doveninstituut van Michielsgestel (ongedateerd). De gewelven in het voorportaal van de meisjeskapel worden in de voorstelling voortgezet en leiden tot het doorkijkje dat uitzicht biedt op een bijbels landschap. Op een verrassende manier is het gezelschap aan de tafel onderbelicht weergegeven. Het evenwicht tussen de groepen vormt een mooi voorbeeld van pondération, waarbij de rijk gedetailleerde kruiken op de voorgrond als repoussoir dienen. [techniek: olieverf]
• Een van de engelen op de westwand

  Muurschildering in de Lambertuskerk, Maastricht; De roze onderlaag werd als eerste aangebracht, waarna de engel is opgezet in steenrood. Vervolgens zijn de grijze, gele en lilakleurige details aangebracht. [techniek: olieverf]
• Geometrische ornamenten rond deur in Atrium meisjeskapel

  Muurschildering in Doveninstituut, Michielsgestel; Detail van de vroegste schildering van Mes in het toenmalige doveninstituut te Sint-Michielsgestel met decoratief beschilderde randen en gewelven in (vermoedelijk) olieverf. Deze architectuurpolychromie laat zien dat Mes ook op dit gebied al vroeg een eigen vorm ontwikkelde. [techniek: olieverf]
• Muurschildering Jezus verschijnt aan Martinus en Maria Boodschap

  muurschilderingen in Martinus, Neer (Leudal); Naar het zich laat aanzien, zien borduurt dit werk voort op de Interbellumstijl van Mes (zie link kolom A)
• De apotheose van Lambertus in het koorgewelf

  Muur- en gewelfschilderingen in Lambertus, Maastricht; De apotheose van Lambertus met Christus als wereldschepper en leraar en het sterfbed van Lambertus daaronder in de Lambertuskerk. Mogelijk hebben promotor Leo Linssen en iconograaf J.J.M. Timmers invloed op het programma gehad. Doordat de schilderingen tijdens de restauratie niet zijn afgedekt, heeft het verval een ernstig stadium bereikt. [techniek: Keimverf] [staat: slecht]
• Eén van de engelen in de zwikken van de vieringkoepel.

  De engel die Mes schilderde op afbeelding 60a van Genade van de Steiger, vandaag de dag. Muur- en gewelfschilderingen in Lambertus, Maastricht; ^ [techniek: Keimverf] [staat: slecht]
• Adalbertus

  muurschildering in Adelbertusabdij, Egmond-Binnen; Boogtrommel boven de ingang naar de kapittelzaal [kleurengamma: Blauw als dominante kleur, met grijs en bruin] [staat: Goed]
• Decoratieve schilderingen met figuratieve onderdelen

  Muur- en gewelfschilderingen in Martinus, Cuijk; WvL-1: De rijke schilderingen zijn in 1933-1935 uitgevoerd door J. Wilberink van atelier H. Mengelberg. Bvhh aan sp* Wilberink ook nog apart vermelden? Er zijn nog meer afbeeldingen van afzonderlijke muurschilderingen in de RCE beeldbank.
• Doop van Jezus in de Jordaan

  Muurschildering in Jozef, Zeist; In RCE-MoL wel vermeld, maar niet toegeschreven aan atelier Mengelberg. Bvhh aan sp* Hoezo 'schets?' Komt dat van SKKN? [techniek: Keimverf]